Un nouveau monde

Ce qu'on expecte du lecteur de ce livret, c'est de réfléchir de nouveau sur le plus important sujet de sa vie. Ce faisant, il doit ignorer certains préjugements et règles qu'il a considéré comme une vérité absolue jusqu'alors.

Car une personne ne peut pas prendre la bonne décision et atteindre la juste conclusion sur n'importe quel sujet que ce soit, tant qu'elle s'approche d'une situation avec préjugements. Elle verra une chose comme juste si elle veut la voir telle. Elle percevra une chose comme mauvaise, car elle a déjà décidé que c'était ainsi.

Ce qui est le plus important, ces préjugés sont rarement formés individuellement. L'homme est condamné dès le premier jour de sa naissance à admettre un nombre infini de préjugés par le peuple. Ceux qui précisent ces jugements sont sa famille, son entourage et ses amis. Le média notamment est munie d'une grande puissance pour conditionner les attitudes des gens envers certains sujets. Les journaux et les chaines de télévision ont le pouvoir d'imposer aux spectateurs le bien comme déplaisant, inacceptable et même nocif, et le mal comme bon et désirable.

La personne qui admet les préjugés imposés par le peuple sans rien dire perd une grande part de sa personnalité. Elle agit non pas selon sa propre raison, mais les suggestions des autres. Ainsi, la personne en question n'acceptera comme vraies que les valeurs qui lui ont été imposées comme vraies. Si l'on considére que chaque peuple possède de différentes valeurs morales, on verra que ça n'a aucun sens d'obéir aveuglement au peuple sans questionner ses jugements de valeur. Il est très naturel pour les cannibales de manger de la chair humaine, ou il est raisonnable dans une société fasciste (comme celle de l'Allemagne nationale-socialiste) d'obéir à un leader fou. Le nombre d'exemples peuvent être enlargis. La faculté de penser d'une façon indépendante, loin des suggestions du peuple est une attitude convenable à une personne raisonnable. C'est pourquoi, cette personne est consciente du fait que ces valeurs imposées par la société peuvent être fausses et causer des problèmes si adoptées.

La religion est à la tête des sujets à propos desquels la société possède d'innombrables préjugés. Surtout les suggestions de certaines sections du média ont créé des préjugés sur la religion, difficiles à dépasser.

Au résultat, la religion est devenue aujourd'hui une notion peu considérée par la plupart des gens qui essayent au contraire de s'en éloigner. Les personnes en question n'adoptent pas en général une telle attitude consciemment. La religion est selon celles-ci, un sujet simple qui n'est pas à leur bénéfice. Au contraire ils pensent qu'elle va mettre des restrictions sur leur liberté. Ceux qui sont de cet avis se présenteraient comme musulmans, or la religion peut être l'un des sujets les moins importants de leurs vies.

En réalité, une telle personne n'a jamais réfléchi sérieusement jusqu'à maintenant ni sur la religion, ni sur la manière dont elle se porte envers ce fait. Elle ne s'est jamais posée des questions comme "Quel est le but de ma vie, pourquoi est-ce que j'existe? Pourquoi cette notion de religion existe-t-elle? D'après elle, la religion est une institution destinée aux gens âgés, qui présente certaines valeurs éthiques mais emmène en même temps plusieurs restrictions et prohibitions "ennuyeuses". Pourtant elle admet pratiquer les motifs religieux lors des fêtes et jours religieux, trouve certains convenables tandis qu'elle juge les autres démodés et anciens. Cependant elle ne nie pas ouvertement la religion. Quant à établir des relations avec des personnes religieuses, elle ne veut pas leur parler ni les contacter et évite même de se trouver dans les mêmes places. Car sous l'influence des mass-média qui étiquettent ces personnes comme des religieux "fanatiques" ou "radicaux", elle les considère comme des gens affreux et obscurs.

Ce point de vue incorrect contre la religion provient d'accepter les présuppositions imposées par une part de la société sans réfléchir d'une façon indépendante. D'autre part, le raisonnement et la réflexion sur chaque aspect de la vie est un sujet très important puisque l'être humain possède la puissance de la raison qui le rend différent des animaux. L'importance de la réfléxion est accentuée par les versets du Coran qui est la référence fondamentale de L'Islam.

Dis : "A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? si vous savez". Ils diront : "A Allah". Dis : "Ne vous souvenez-vous donc pas ? " (la sourate al-muminune/84-85)

En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation §. Y a-t-il quelqu'un pour réfléchir ? (la sourate al-qamar/17)

Votre Seigneur est Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "Istawa" § sur le Trône, administrant toute chose. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous pas ? (la sourate Yunus/3)

Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez-vous pas ? (An-nahl/17)

Celui qui ne réfléchit pas indépendamment des instillations de la société sur la religion, va commettre deux graves fautes. La première est de ne pas être conscient du réel but de la religion. A vrai dire c'est ne pas être conscient d'Allah, au résultat de rester éloigné de la religion.

La deuxième faute est de supposer que la religion traine les gens à une position embarrassante

et bigote pleine de pressions et qu'elle leur impose des tâches qui sont contre leur nature.

L'un des importants raisons qui incitent le syndrome "la religion est ennuyeuse" est un point de vue repoussant créé par quelques personnes qui dégradent la religion délibérement ou en dehors de l'ignorance. Pourtant ces actes dérogeants ne sont pas inclus dans la religion et sont en fait contre l'essence de la religion.

Une fois que l'homme se débarrasse de cette première faute et commence à connaitre le Créateur avec Ses vrais attributs, il se débarrasse aussi des superstitions qui le tiennent éloigné de la religion. La netteté de la raison pour voir les choses et la sensitivité envers le besoin de chercher la vérité viennent avec la solution de cette faute et servent à résoudre la deuxième aussi. Enfin il sera capable de distinguer la vraie religion des autres structures fausses sous l'image de la religion. Il réalise alors que la religion est facile à vivre et qu'elle emmène le véritable bonheur, bien-être et la liberté.

En résultat, la société dans laquelle nous vivons a créé d'innombrables préjudices au sujet de la religion. Cependant, en s'approchant de la religion, il faut se référer à la source originale comme le livre sacré et non pas aux dires des autres gens à ce propos. Dans le Coran, il est indiqué que l'obéissance à la plupart des gens ne dirigera pas nécessairement à la voie d'Allah.

Et si tu Obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. (Al-Anam/116)

Quand l'homme s'arrête de "suivre le troupeau" et commence à réflechir avec son esprit, il voit personnellement la réalité soulignée dans le verset du coran cité au-dessus. Il entre désormais dans un nouveau monde dont la majorité des gens ne sont pas conscients. Cette démarche va l'éloigner de la côté obscure, affreuse et misérable de son ancienne vie et le mettre dans de beautés éternelles et la sagesse assurée par la religion.

Avant de commencer à lire le reste du livre, permettez-nous de vous rappeler que le mot "religion" réfère seulement à l'Islam, comme "Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam." (Al-Imran/19)

Les Questions fondamentales

Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n'ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ? (At-Tur/35-37)

Comme nous avons déjà mentionné, la prémière faute d'une personne préjugée est d'évaluer la religion sans connaitre Dieu. Les sociologues par exemple, qui font des recherches sur les religions, peuvent écrire de milliers de livres qui expliquent comment les religions ont surgi et affecté les sociétés sociologiquement. Or, malgré ces études et recherches académiques, ces gens ne peuvent même pas comprendre un millième de ce que perçoivent les croyants qui mènent leur vies selon les limites de la religion.

Ceux-ci ne sont pas capables de comprendre la réalité de l'unité d'Allah qui est à la base de la religion. Si quelqu'un décide d'apprendre l'Islam, il doit d'abord comprendre l'existence d'Allah. S'il ne croit pas en Allah, il va alors enquêter le Coran et les musulmans dans sa vision de vie limitée. Le coran indique ce cas avec le verset suivant:Bien au contraire : ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur savoir, et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue. (Yunus/39).

L'Islam n'est pas une idéologie humaine sur laquelle on peut avancer des jugements et des conclusions sans base de dehors. Quelqu'un ne saisira le vrai sens de l'Islam qu'à condition de comprendre l'existence de Dieu et vivre de la façon décrite dans le Coran.

Essentiellement, l'existence de Dieu et la réalité qu'il n'y a point d'autre divinité que Lui sont très claires. Mais dans "la société ignorante" (Le Coran décrit les constitutions hors-Islam avec cet attribut) où les gens manquent d'utiliser leur raisonnement à cause de l'habitude d'indifférence et indolence, ils deviennent aveugles et ne peuvent réaliser cette vérité. C'est pour cette raison qu'ils sont appellés ignorants.

Voici l'un de nombreux versets concernant l'action de réfléchir sur l'existence de Dieu:

Dis : "Voyez-vous ? Si Allah prenait votre ouïe et votre vue, et scellait vos coeurs, quelle divinité autre qu'Allah vous les rendrait ? Regarde comment, à leur intention, Nous clarifions les preuves ! Pourtant ils s'en détournent. (AL-Anam/46)

Un petit exemple peut nous aider à enrichir nos points de vue et enlever l'ignorance à l'intérieur de nous:

Supposons qu'il y a une personne dont tout y compris la connaissance de soi-même et son corps ont été ôtés de la mémoire. S'il se trouve dans une place comme le monde, que sentirait-il? Il serait sans doute si surpris et étonné qu'il serait fou de curiosité. La première chose dont il s'apercevrait serait probablement son corps. Il ne saurait pas au début que son corps appartient de fait à lui, le considérerait comme un objet étranger comme les autres choses dans la scène. Il serait ensuite très intéressant pour lui de pouvoir controler les parties de son corps et les faire faire ce qu'il désire. Il essaierait probablement de figurer l'emploi de ses bras en les levant et baissant pour un moment.

Il trouverait un milieu tout à fait convenable à son corps dont l'origine de l'existence lui est toujours inconnu. Un terrain solide pour marcher, une image nette à contempler, des odeurs magnifiques à sentir, de divers animaux, une température juste convenable à son corps, une atmosphère convenable à respirer et de milliers d'autres équilibres sensibles... Des fruits à manger pour satisfaire le besoin de sa faim, une eau pure et claire pour rafraichir sa soif etc.

Mettons-nous pour une minute à sa place et pensons là-dessus. Dans une place comme celle-ci, nous jouirons-nous seulement du bon temps ou nous poserons-nous des questions définitives? Essayerons-nous de comprendre qui nous sommes, pourquoi nous sommes ici, quelle est la raison de notre existence ou celle de l'ordre présent, ou ignorons-nous simplement ces questions et nous soucierons-nous avec comment nous jouir de nos vies? Est-ce que les premières questions qui nous viendront à l'esprit ne seront pas les suivantes?

Qui suis-je?

Qui m'a créé, qui a créé ce corps parfait? Qui a créé ce grand ordre qui m'entoure? Que veut Celui qui a créé tout de moi? Que veut-il bien me montrer?

Nous croyons que même une personne avec un esprit faible penserait qu'il n'y a rien plus important que de trouver des réponses à ces questions. Quelqu'un qui ne prête aucune attention à ces questions et préfère passer sa vie accomplissant seulement ses besoins physiques, se promenant autour pendant le jour et dormant la nuit, serait assurément quelqu'un sot sans compréhension. Quelqu'un doit avoir créé son corps et ses environnements, et ils devraient s'être produits tout à coup. Une fois qu'il était créé, chaque seconde du reste de sa vie doit avoir également été dépendante de cet Etre Supérieur, qui l'avait créé au début. Que pourrait être plus important que de savoir cet Etre Supérieur qui possède évidemment une grande puissance?

Continuons à aller de pair avec notre exemple et supposons qu'il atteint une ville après avoir marché à travers pendant un moment. Il y a de divers types de personnes là, la plupart d'entre elles est plutôt vulgaire, ambitieuse et insincère. Et presque personne ne pense à leur Propriétaire et à l'endroit où ils vivent. Bien que chacun ait un travail, un but ou une idéologie pour eux-mêmes, les personnes de la ville ne peuvent pas y assurer un bon ordre, avec lequel chacun serait content.

Présumons qu'il rencontre certains gens pour lesquels le peuple de la ville éprouve une telle antipathie qu'il témoigne combien cette communauté est hostile contre ces personnes. Quant à comment ces personnes sont, il voit qu'elles sont sensiblement différentes des autres en beaucoup de façons. Il estime que ce sont des personnes raisonnables, dignes de confiance et gentilles. Elles semblent humbles et parlent d'une façon claire, modérée et sensible. Il observe facilement qu'il n'y a pas de problème avec elles, ainsi il devient confus et doute alors pourquoi les gens de la ville pensent autrement.

Supposons qu'il commence une conversation avec eux et ils lui indiquent: " nous avons une vue de la vie et pensée différente d'autres, parce que nous nous rendons compte qu'il y ait un Propriétaire de cet endroit et de toute autre chose.

Nous nous rendons également compte que Sa Puissance soit au-dessus de tout et qu'Il

ait créé cet endroit et tout pour nous examiner et instruire jusqu' au jour de notre départ de cet endroit. Nous avons un livre que nous avons reçu de Lui et nous menons nos vies selon ce livre. "

Dans une telle situation, peut-être il ne pourrait pas être de cent pour cent sûr que ces personnes disent vraiment la vérité. Mais il comprendrait probablement que de ce qu'elles parlent est tout à fait important. Il se sentirait qu'il n'y a rien plus important que d'obtenir d'autres informations sur ces personnes pour le moment et s'interrogerait sur le livre dont elles parlent, n'est-ce pas?

La seule chose qui nous arrête d'être aussi sensible que la personne dans cet exemple est notre être sur terre pendant une plus longue période. Nous avons éprouvé un processus de croissance au lieu de se produire tout d'un coup en tant qu'adulte, comme c'est le cas pour cette personne dans l'histoire. En conséquence, nous devons admettre que la plupart d'entre nous se trouve dans une position semblable à celle des gens dans l'exemple dû à négliger de telles questions en nos vies. Ce que nous devrions en outre considérer est que presque

aucun des gens dans cette ville a pensé aux questions alignées ci-dessus, ils ont trouvé quelques réponses conformes sur eux-mêmes et ont finalement détourné de l'Etre Supérieur, qui les a créés. En fait, la plupart d'entre eux n'est même pas passée par ces étapes, mais a simplement considéré ces questions hors de l'ordre du jour et décidé de feindre pour ne pas voir quelques faits très cruciaux en raison de leur indifférence et ignorance collectives.

Sommes nous avertis du fait que la "société de l'ignorance " où nous vivons nous empêche de répondre à ces questions cruciales mentionnées ci-dessus, en nous maintenant occupés avec des questions comme; " que mangerai-je ce soir, quelle robe dois-je porter demain? "ou " que pense-t-elle de moi, que devrai-je lui dire? Une pleine ignorance tout en prétendant vivre dans un prétendu "age d'information".

Maintenant, vous avez une chance! Pensez sur l'ignorance complète du but de la vie à laquelle une personne pourrait être exposé par une telle " société de l'ignorance " et posez-vous la question suivante: Comment est-ce que j'ai hérité l'existence?

Afin de pouvoir répondre à cette question, il serait utile de commencer par le début physique de notre existence et de penser à l'événement extraordinaire, la naissance ".

La brève histoire de la naissance peut être récapitulée comme suit:

Les spermes sont produits tout à fait à l'extérieur du corps d'un homme. La raison de ceci est le fait que la production de sperme peut seulement s'effectuer dans un environnement approprié avec environ 35 degrés de Celsius qui est de deux degrés au-dessous de la température de corps moyenne. Les testicules mâles sont les seules pièces de corps avec cette température, car ils sont correctement placés en dehors du corps. Pour fixer la température exigée au niveau exigé, un autre mécanisme est lancé. La peau couvrant les testicules se rétrécit quand il fait froid et sue quand il fait chaud, pour garder la température de la gamme de produits de zone de production. Approximativement mille spermes sont produits par minute et ils ont une conception spéciale qui soulage leur long voyage des testicules de l'homme à l'oeuf de la femme. Un sperme contient une tête, un cou et une queue au moyen des quels il se déplace comme un poisson vers l'utérus de la mère.

La partie principale, qui porte le code génétique du futur être humain, est couverte d'une armure protectrice spéciale. L'avantage de cette armure est noté à l'entrée de l'utérus de la mère. Cet endroit est très acide pour protéger la mère contre des microbes et d'autres particules étrangères comme des spermes et au moyen de cette armure la plupart des spermes parviennent à rester vivants. Non seulement les spermes sont ejaculés à l'utérus. Le sperme est un mélange qui se compose de beaucoup d'autres liquides. Ces liquides contiennent le sucre qui fournit l'énergie aux spermes. Le sperme, qui est une base sous sa forme chimique, neutralise l'environnement acide à l'entrée de l'utérus et crée un environnement sûr pour les spermes. Il rend également l'environnement glissant de sorte que les spermes puissent se déplacer le long facilement. Les spermes éprouvent un voyage difficile à l'intérieur du corps de la mère jusqu'à ce qu'ils atteignent l'oeuf. Bien qu'ils essayent à tout prix de se protéger, seulement mille spermes sur 200-300 millions peuvent atteindre l'oeuf.

En vue de cette brève information, essayons de trouver une réponse à quelques questions qui apparaîssent dans nos têtes: Comment un sperme peut-il se rendre si approprié à l'utérus de la mère sur lequel il ne connait rien d'avance? Comment un sperme peut-il être produit dans le corps mâle d'une voie qu'il peut survivre et trouver son chemin à l'oeuf dans l'utérus femelle malgré les mécanismes de protection du corps femelle au sujet duquel le sperme n'a aucune idée d'avance?

Comment est-ce que ceci peut se produire?

Puisqu'un sperme n'a aucune capacité de s'adapter à un environnement inconnu d'avance, la seule réponse à cette question peut être le fait qu'il a été en réalité créé ainsi.

Continuons la brève histoire de la naissance:

Un oeuf est environ de la taille moitiée d'un morceau de sel. L'endroit où un oeuf et un sperme se rencontrent s'appelle la trompe utérine. L'oeuf sécrète un fluide spécial qui mène les spermes à l'oeuf. Pendant que les spermes s'avancent plus près de l'oeuf, leur armure protectrice est fondue par un autre fluide sécrété par l'oeuf.

En conséquence, les sachets dissolvants d'enzymes apparaissent sur la couverture des têtes des spermes. Au moyen de ces enzymes, le sperme qui doit fertiliser l'oeuf, pénètre la membrane de l'oeuf. Quand les spermes entourent l'oeuf, ils se luttent pour entrer à l'oeuf. La plupart du temps, seulement un sperme fertilise l'oeuf et dès ce moment-là, il n'y a aucune possibilité pour un autre sperme d'y entrer. Puisque la charge électrique des spermes et de l'oeuf sont opposée avant la fertilisation, ils s'attirent. Après l'entrée du premier sperme, la charge électrique de l'oeuf change, ayant alors un effet de poussée sur le reste des spermes.

En conclusion, l'Adn du mâle inclus dans le sperme combine avec de l'Adn de la femelle. Il y a dès lors une nouvelle cellule, le zygote, qui est un nouvel être humain à l'intérieur de l'utérus de la mère.

Après avoir considéré ce peu de données, une nouvelle question vient à nos esprits: Comment se fait- il qu'un oeuf est préparé à accuellir un sperme comme s'il "avait su" qu'il rencontrerait le sperme? Comment est-ce que ceci a pu se produire? La seule réponse à cette question est que l'oeuf est créé pour convenir au sperme par la volonté d'un Créateur qui également crée et contrôle les spermes.

La nature extraordinaire de la naissance ne termine pas avec tout ceci. L'oeuf fertilisé s'accroche dans l'utérus par sa surface spéciale. Les petites protuberances sur la surface avancent et entrent à l'intérieur de l'utérus de la mère comme les racines des plantes dans la terre. Le zygote commence à se développer par des hormones sécrétées par la mère. L'oeuf continue à s'alimenter avec la nutrition fournie par la mère. Avec du temps, les cellules se divisent et croissent en nombre par le modèle de 2-4-8-16. Au début, toutes les cellules qui sont

constituées par la division de vieilles cellules ont les mêmes propriétés l'une par rapport à l'autre. Puis tout d'un coup les cellules nouvellement formées de façon ou d'autre commencent à différencier et montrent de différentes caractéristiques, car elles doivent former les organes différents du foetus. La Science d'aujourd'hui manque toujours de donner une réponse satisfaisante à la question de pourquoi et de quelle façon cette différentiation des cellules a exactement lieu et comment ellse forment de différents organes dans une organisation si parfaite.

Comme le temps passe, un changement énergique intervient au foetus à la forme de gelée. Les os relativement rugueux commencent à se former à l'intérieur de cette structure molle, chacun étonnamment dans leurs endroits appropriés. Ce qui est étonnant ici, c'est tandis que toutes les cellules portaient exactement les mêmes caractéristiques au début, quelques-unes se sont transformées à des cellules d'oeil qui sont sensibles à la lumière et d'autres ont formé des cellules de nerf pour percevoir la chaleur tandis que d'autres ont formé des cellules pour détecter les vibrations de son, à travers des processus de différenciation.

Enfin la construction de foetus est terminée et un nouveau bébé vient au monde. À ce stade, c'est 100 millions de fois plus grand et 6 milliards de fois plus lourd que sa forme initiale quand c'était un oeuf fertilisé.

Bien que le développement de ce nouveau être ait été terminé dans l'utérus de la mère, il a toujours beaucoup de chemin à faire dehors! Ici nous avons une autre question qui doit être répondue. Comment les cellules de la même structure peuvent-elles commencer à se grouper et former de différents organes du corps tandis qu'elles se multiplient?

Cette " brève histoire " mentionnée au-dessus nous concerne, parce que c'est une tentative de répondre à la question comment nous nous sommes produits. Pour nous, que peut être plus important que de trouver la cause et le propriétaire du grand, extraordinaire et complexe événement de notre existence? Quand nous jetons un coup d'oeil sur cette histoire courte, nous

voyons que nous trouvons beaucoup d'autres questions par hasard auxquelles la science sous l'influence du materialisme n'a trouvé aucune réponse encore.

En fait la réponse est simple, il n'y a aucune réponse à ces questions au sujet de naissance autre que d'accepter la présence d'un créateur. Ce serait un grand défaut de penser que toutes ces exécutions complexes se produisent toutes seules ou par hasard. Comment peuvent les cellules décider de former les organes humains? Pensons à ceci un peu plus loin. Supposons qu'il y a deux adultes sages venant ensemble et décidant de travailler sur un projet d'ingénierie. Même entre ces deux personnes, quelques malentendus se produiront inévitablement et ceci

risquera le succès du projet. Puis, comment se fait-il que puissent les milliers et les millions de cellules fonctionner ensemble et former une organisation absolument parfaite sans n'importe quel ennui? Qui peut oser répondre à cette question comme, " peut-il cela être possible par hasard "? Quelques "scientifiques" athées d'aujourd'hui expliquent cette situation merveilleuse comme " magie de nature ". Qu'est-ce que cela signifie? Qui est la nature? La nature a-t-elle été créée également?

Une autre tentative en répondant à cette question pourrait se rapporter à la mère et au père, qui serait un essai insignificatif. Le rôle des parents dans une telle éventualité est en fait très peu. Ni la mère, ni le père ne se rend compte de ce qui se passe dans eux-mêmes concernant la production des cellules, la fertilisation et le développement de genre du foetus. La date de naissance exacte pour enfanter est inconnue à la mère qui n'a aucun contrôlesur l'accouchement. Néanmoins la mère et le père sont vus comme " origine de sa vie"? Mais sont-ils ainsi?

La mère et le père sont très importants pour leur enfant car ils ont pris un rôle dans son existence. D' autre part, il ne pense jamais à son vrai créateur ou ne le fait que très rarement. Le vrai créateur qui a la puissance ultime et controle tout y compris la naissance, la vie et la mort, ne vaut-il pas plus d'amour et de respect? Son existence est claire et l'existence d'aucune autre chose sans lui n'est pas possible. Personne ne peut créer un autre ou une matière mais Allah peut, alors qu'Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus comme le verset l'indique. (Al-Ikhlas 3)

La création est expliquée dans le Coran comme suit;

Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l'adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l'avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs! (Al-Muminune,12-14)

En cette position il est clair qu'il n'y ait aucune différence entre cet homme dans l'histoire et nous, qui a été créé " soudainement " et devenu curieux au sujet de qui a créé lui et tout ce qui se trouve autour de lui. Oui, il ne s'est trouvé en tant qu'adulte et sans aucun parent qui lui a donné naissance et l'a élevé. Mais maintenant nous savons également que les parents ne peuvent expliquer l'origine ultime de notre existence, ainsi nous pouvons considérer la situation de nous-mêmes semblable à cet homme dans l'histoire.

Dans une telle situation, la chose la plus importante à faire est de rechercher la vérité, écouter ceux qui réclament avoir la connaissance et l'évidence au sujet de la vérité et puis penser au-dessus de ce qui nous est dit. Prenez l'homme dans l'histoire encore. Comme nous savons, il rencontre certains dans la ville qui lui disent qu'ils peuvent le présenter au créateur qui crée tout et il y a un livre de Lui. Que pensez-vous qu'il ferait? Les écouterait-il ou s'éloignerait-il simplement d'eux en préfèrant être impliqué avec de telles questions quotidiennes ordinaires comme " Que dois-je porter ce soir, que dois-je lui dire" qui sont répétés chaque jour et ne soutiendront aucune signification pendant un jour où la mort vient à lui. Lequel de ces deux choix est-il plus raisonnable, logique et consciencieux? Vous, sans doute, savez la réponse correcte pour cet homme. Alors, et vous-mêmes?

Quelques autres versets du Qur'an indiquent l'événement de la création comme: -

L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation à observer ? § N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé ? Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l'a créée et formée harmonieusement; puis en a fait alors les deux éléments de couple : le mâle et la femelle ? Celui-là (Allah) n'est-Il pas capable de faire revivre les morts ? § (Al-Qiyamah, 36-40)

Et Allah vous a créés de terre, puis d'une goutte de sperme, Il vous a ensuite établis encouples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans qu'Il le sache. Et aucune existence n'est prolongée ou abrégée sans que cela soit consigné dans un livre §. Cela est vraiment facile pour Allah. (Fatýr, 11)

L'humain est un être créé par Allah et comme entité créée, ne peut pas changer ce fait. Il ne peut apporter aucune autre explication à sa propre existence. Puisqu'il a été créé, il ne serait pas laissé sans contrôlé et irresponsable comme souligné dans les versets ci-dessus. Il y a naturellement un but pour la création. Où trouvera-t-il la réponse alors? Il y a seulement une réponse à cette question:

Dans le livre qu'Allah a descendu sur lui...

Réfléchir sur le Coran

C'est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas [à la résurrection] ?

Voyez-vous donc ce que vous éjaculez :

est-ce vous qui le créez ou [en]: sommes-Nous le Créateur ?

Nous avons prédéterminé la mort parmi vous. Nous ne serons point empêchés

de vous remplacer par vos semblables, et vous faire renaître dans [un état] que vous ne savez pas.

Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc pas ?

Voyez-vous donc ce que vous labourez ?

Est-ce vous qui le cultivez ? ou [en] sommes Nous le cultivateur ?

Si Nous voulions, Nous le réduirions en débris. Et vous ne cesseriez pas de vous étonner et [de crier]:

"Nous voilà endettés ! ou plutôt, exposés aux privations".

Voyez-vous donc l'eau que vous buvez ?

Est-ce vous qui l'avez fait descendre du nuage ? ou [en] sommes Nous le descendeur ?

Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants ?

Voyez-vous donc le feu que vous obtenez par frottement ?

Est-ce vous qui avez créé son arbre ou [en] sommes Nous le Créateur ?

Nous en avons fait un rappel (de l'Enfer), et un élément utile pour ceux qui en ont besoin §.

Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !

Non ! ... Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament).

Et c'est vraiment un serment solennel, si vous saviez.

Et c'est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé §

que seuls les purifiés touchent; §

C'est une révélation de la part du Seigneur de l'Univers.

Est-ce ce discours-là que vous traitez de mensonge ? (Al-Waqia, 57-81)

Que connaissez-vous sur le Coran?

Dans la plupart des pays de l'Est Moyen où les musulmans constituent la majorité, la partie majeure du peuple répondrait à cette question comme: "le Coran est le livre saint de notre religion." Or, ils savent très peu au sujet du contenu du Coran et de ce qui est écrit à l'intérieur.

En fait, le Coran est utilisé pour beaucoup de buts qui sont loins de son vrai but indiqué. Il est habituellement suspendu sur les murs des maisons dans une couverture décorative et lu de temps en temps par des personnes âgées. Les gens le lisent en arabe, mais puisqu'ils savent seulement lire les lettres arabes sans comprendre la signification, la plupart du temps ils n'ont pas d'avis au sujet de ce qu'ils ont lu et ni au sujet du contenu du Coran.

Le Coran est censé également avoir quelques avantages très intérêssants pour les gens. Après l'avoir lu et exécuté certains rituels étranges comme rendre haleine durement sur le visage d'une autre personne, on suppose que l'haleine va protéger cette personne-là et ses proches parents d'un futur "accident ou malheur" possible. On le considère comme une sorte d'amulette qui inclut des mots talismaniques et qui protège les personnes contre la mauvaise chance. Le Coran est censé également avoir une puissance effrayante. Car il "frappe"! des personnes si elles disent des mensonges! Aux cimetières, on le lit pour l'homme mort sans savoir le sens de ce qui est lu. Il peut même être utilisé pour dire la bonne aventure!

Donc dans la plupart des pays où les musulmans constituent la majorité, ce n'est qu'un petit pourcentage de personnes qui connaissent le contenu du Coran et réfléchissent là-dessus comme il le faut. En conséquence, les gens qui sont ignorants du vrai message du Coran y attribuent de différentes significations. Beaucoup de gens croient que certaines traditions ont pour origine le Coran, bien qu'elles puissent être contradictoires même à la vraie nature du message Coranique. Par exemple, il y a beaucoup de gens qui croient qu'une petite perle bleue, qui est censée posséder une puissance pour prévenir l'action du mauvais œil du diable, est recommandée dans le Coran.

Alors quelle est la véritable nature du Coran? La réponse doit être dérivée du Coran lui-même, car il inclut la vraie réponse dans son contenu:

Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent qu'Ils n'est qu'un Dieu unique, et pour que les doués d'intelligence s'exhortent. (Ibrahim, 52)

Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu'un pour réfléchir? (Al-Qamar, 32)

Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce n'est point là un récit fabriqué §. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. (Yusuf, 111)

C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux §. (Al-Bakarah, 2)

Ces versets et beaucoup d'autres soulignent que le vrai but de la révélation du Coran est d'encourager les gens à réfléchir sur des choses cruciales telles que la création et le but de la vie, pour leur faire savoir Allah qui les a créés, et pour leur montrer la bonne voie comme guide. Le Coran est un livre destiné aux personnes avec un esprit et une âme ouverts.

Beaucoup de rituels, censés être provenus du Coran et pratiqués par beaucoup de gens, ne sont pas en fait du Coran. Au contraire, ils sont en conflit avec le message Coranique. Ceci nous prouve qu'il y a une différence énorme entre la vraie religion comme expliquée dans le Coran et le concept de la religion répandu parmi le public commun. Cette différence a été provoquée en abandonnant la vraie source, le Coran. Le Coran nous informe au sujet de ce fait comme suit:

30. Et le Messager dit : "Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! " (Al Furquane/30)

Par conséquent, ce qu'il faut faire en premier lieu est de corriger ce point de vue faux au sujet du Coran et inciter des personnes à comprendre que le Coran n'est pas un livre adressé seulement à l'apôtre mais à toutes les personnes qui se considèrent comme des musulmans. Toute personne qui émet cette déclaration bien-connue "je suis un musulman, alhamdulillah" doit lire le Coran et essayer de saisir la signification des versets. Dans le Coran, l'importance d'apprendre les versets et de les apprendre par coeur est particulièrement soulignée:

"Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d'Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur." (Al-Ahzab/34)

En raison de ne pas faire ce qui est commandé dans le Coran, et de ne pas apprendre la religion de sa source initiale, d'innombrables préjudices qui prennent leurs racines des traditions ont été écrits dans la religion. Les versets du Coran accentuent considérablement qu'il n'y a aucun besoin de rechercher une source autre que le Coran, afin de comprendre la religion:

Chercherai-je un autre juge qu'Allah, alors que c'est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent. (Al-Anam/114)

Qu'avez-vous donc à juger ainsi ?Ne réfléchissez-vous donc pas ? Ou avez-vous un argument évident ?

Apportez donc votre Livre si vous êtes véridiques ! " (Saffat/154-157)

Naturellement l'étude du Coran est seulement un point de départ puisque l'application devrait le suivre.

Les uns croient que le Coran s'adresse seulement à des musulmans du 7ème siècle et les autres pensent que seulement certains des versets peuvent être adressés à certaines personnes hors d'eux-mêmes. Une personne avec une telle mentalité se satisfait de lire le Coran et pense qu'il accomplit ses fonctions religieuses en faisant ainsi. Cependant, la question n'est pas d'apprendre ce qui est à l'intérieur de du Coran seulement, mais de les mettre en pratique, accomplire les fonctions commandées dans le Coran, adapter les normes morales expliquées dans le Coran, en bref l'introduire dans sa propre vie quotidienne.

Ceux qui réclament que le Coran est devenu périmé et doit être révisé selon le nouveau siècle, ne peuvent pas réaliser le fait que le Coran n'est pas confiné avec les chaînes de temps mais il couvre tous les siècles et sociétés, car il a été révélé d'Allah qui a la connaissance de tout, le passé et le futur. Quand une personne le lit avec un coeur sincère et un esprit ouvert, il voit que les modèles des personnes et des sociétés décrites dans le Coran ont existé à chaque siècle dans l'histoire comprenant aujourd'hui et que le Coran explique l'état actuel des personnes et des sociétés. Tous les désordres, perversions et erreurs faits par une société qui est loin des véritables valeurs religieuses ont été clairement énoncés dans le Coran. Les réactions des membres de ces sociétés vers la religion ont été décrites avec des analyses de caractère détaillées. Ces descriptions et analyses conviennent complètement au monde d'aujourd'hui et démontrent "le miracle sociologique" du Coran.

Ce qui est intéressant ici, est que des expressions contradictoires telles que "la société subit un progrès continu, mais la religion est statique " ont été également diagnostiquées dans le Coran comme insuffisance de la compréhension. Nous devons maintenir dans l'esprit que les incroyants qui ont vécu des milliers d'années avant le Coran, interprétaient la religion en tant que "contes des ancients!" (An-Nahl 24)

Quand une personne commence à lire le Coran et le met en application dans sa vie quotidienne, il peut être considéré sur le chemin de devenir un vrai musulman comme celui décrit dans le coran. Il commence à voir comment le Coran couvre chaque moment de sa vie. Beaucoup d'événements auxquels une personne se heurtera ont été mentionnés dans le Coran et les réactions appropriées d'un musulman ont été également expliquées en détails.

Étre satisfait de lire et connaitre le Coran sans le pratiquer, peut mener à quelques conséquences contrariantes. Allah décrit les juifs comme exemple d'un tel genre de personnes et utilise l'analogie "d'un âne qui porte les tomes énormes" pour eux.

Ceux qui ont été chargés de la Thora mais qui ne l'ont pas appliquée sont pareils à l'âne qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. (Al-Jumua/5)

La religion décrite dans le Coran et la religion des pères

Et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent : "C'est une coutume léguée par nos ancêtres et prescrite par Allah." Dis : "[Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas ? " (Al-Araf/28)

Il est impossible de penser qu'une vraie religion peut exister là où le Coran a été abandonné. Par conséquent, il faut très soigneusement distinguer la différence entre la religion du Coran et les traditions qui sont incorrectement considérées comme une partie de la vraie religion.

Le concept de la religion exige une attention particulière: La religion, celle qu'est l'Islam, n'est que l'application du Coran. Si la religion est considérée comme un groupe de traditions qui sont venues des pères et non pas comme l'application du Coran, alors cette religion ne serait plus l'Islam.

Aujourd'hui, beaucoup de personnes se considèrent religieuses bien qu'elles ne sachent pas beaucoup au sujet du Coran. Ceci nous montre la difformité de la situation. La religion continue à être un héritage venant des pères des peuples. Cependant, l'essai de garder cet héritage des pères n'a aucune valeur en présence d'Allah. Dans beaucoup de sociétés où les gens sont des bouddhistes, des juifs, des idolâtres ou dans les clans africains qui adorent les totems, on vit la foi sous forme des valeurs héritées des ancêtres mais aucune de celles-ci n'est la vraie religion. Pour la plupart des gens qui suivent l'une de ces religions, le but n'est pas de rechercher le contentement d'Allah mais essayer de vivre en conformité avec la société, de satisfaire quelques plaisirs nostalgiques en maintenant les traditions vivantes et de se profiter de la religion pour quelques intérêts personnels.

Ainsi, les impressions qu'ont la plupart des gens au sujet de religion appartiennt en réalité aux traditions. Ces gens développent un concept de la religion non pas en regardant sa source originale mais les traditions des pères.

Quant à la tradition, elle possède un très grand répertoire. Dans ce répertoire, beaucoup de superstitions sans signification, les histoires des saints inventées, de fausses énonciations et pratiques attribuées aux prophètes et aux saints et les explications déraisonnables des événements supernaturels sont connues en tant que la religion entre le peuple.

En fait, beaucoup de gens qui apprennent ces traditions-ci de leur famille et de la société dans laquelle elles vivent se rendent compte que ces dernières sont fondées sur une base faible et qu'elles sont pleines de sophismes. Mais ils ne veulent pas se donner la peine de rechercher la vérité et la vraie nature de la religion, ils préfèrent rester le plus possible loin de la religion. En fait, l'existence de ces sophismes attribués à la religion préparent le terrain pour rendre légitime leur évasion de la vraie religion.

Ainsi, afin de comprendre la nature de la vraie religion, ce que nous devrons faire en premier lieu est de nous rapporter au Coran qui est la source fondamentale de la religion, réfléchir là-dessus et essayer de comprendre le Coran autant que nous pouvons. Il n'est pas difficile de figurer cette solution.

Nous devons nous rappeler le fait que même les incroyants se rapportent directement au Coran quand ils veulent savoir quelque chose au sujet de la religion. Pouvez-vous penser à une meilleure référence autre que le Coran comme source initiale de la religion, qui a été révélé de la part d'Allah pour expliquer son système divin? Naturellement, quelques autres références devraient également être prises en considération, mais on ne devrait pas oublier qu'elles sont encore présentes pour appuyer le Coran et nous faire référer au Coran dans nos tentatives de comprendre la religion.

On parle ainsi des peuples qui ont établi la religion sur des superstitions au lieu du Coran:

Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ? Ou bien avez-vous un Livre dans lequel vous apprenez (Al-Qalam/36-37)

La religion devrait être le sujet le plus important des musulmans. On devrait savoir distinguer la vraie religion d'autres systèmes nommés la religion et se sentir responsable de rechercher sa forme correcte :

... et ceux qui se sont convertis à l'Islam sont ceux qui ont cherché la droiture. (Al-Jinn/14)

Les Vrais Religieux et les Faux Religieux

Dis : "A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? si vous savez". Ils diront : "A Allah". Dis : "Ne vous souvenez-vous donc pas ? " Dis : "Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ? " Ils diront : [ils appartiennent] "A Allah". Dis : "Ne craignez-vous donc pas ? " Dis : "Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? [Dites], si vous le savez ! " Ils diront : "Allah". Dis : "Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés ? " [au point de ne pas croire en Lui]. Nous leur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assurément des menteurs. (Al-Muminune/84-90)

Tournons de nouveau à notre exemple donné au début. Nous avions mentionné qu'il y avait un groupe de personnes dans la ville, qui étaient très différents des autres en tous les sens. Nous avions dit que tous les autres habitants de la ville se portaient d'une manière hostile contre eux et que ce groupe de personnes avaient un livre qui avait été transporté du Propriétaire de la ville comme un guide. Ces personnes sont nommées "musulmans" dans le Coran. Ce sont les croyants.

Cependant, il faut faire attention à un point:: ces personnes-ci ne sont pas aimées par les autres personnes dans la ville. Nous avions mentionné que la société de cette ville était une 'société d'ignorance'. Or ceci ne signifie pas qu'elle est irréligieuse. Au contraire, les gens de cette société d'ignorance se considèrent très religieuses. Cependant la religion à laquelle ils sont associés n'est pas la vraie religion. C'est une religion de la tradition, une religion pleine de croyances sans fondement et pratiques perverties qui prennent leurs racines des ancêtres. Ils pensent qu'ils suivent la bonne religion et essayent de la maintenir vivante avec insistance. Le Coran souligne cette caractéristique de la société d'ignorance:

Et quand on leur dit : "Suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous suivons plutôt ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres". Est-ce donc même si le Diable les appelait au châtiment de la fournaise ! (Luqman/21)

L'une des caractéristiques les plus importantes d'une société d'ignorance est de défendre la tradition au nom d'Allah. En fait, cette défense n'est pas sincère et les membres de la société d'ignorance ne témoignent aucun intérêt à Allah. Tandis qu'ils, surtout les principaux groupes de cette société ne cessent jamais de féliciter Allah, ils s'éloignent de Lui si la religion est en conflit avec leurs intérêts. Ceci vient même jusqu' à un tel degré qu'ils jurent par Allah même en commettant la plus grande offense, en tuant le prophète:

Et il y avait dans la ville un groupe de neuf individus qui semaient le désordre sur terre et ne faisaient rien de bon. Ils dirent : "Jurons par Allah que nous l'attaquerons de nuit, lui et sa famille. Ensuite nous dirons à celui qui est chargé de le venger : "Nous n'avons pas assisté à l'assassinat de sa famille, et nous sommes sincères". (An-Naml/48-49)

Il y a également un autre groupe dans la société d'ignorance; bien qu'elles connaissent le Coran et qu'elles promettent de suivre la religion décrite là, ils préfèrent les intérêts et les joies provisoires de la vie mondaine et s'éloignent de la religion. Malgré toute cette hypocrisie, ils se montrent en tant que musulmans parfaits:

Puis les suivirent des successeurs qui héritèrent le Livre, mais qui préférèrent ce qu'offre la vie d'ici-bas en disant : "Nous aurons le pardon." Et si des choses semblables s'offrent à eux, ils les acceptent. N'avait-on pas pris d'eux l'engagement du Livre, qu'ils ne diraient sur Allah que la vérité ? Ils avaient pourtant étudié ce qui s'y trouve. Et l'ultime demeure est meilleure pour ceux

qui pratiquent la piété, - Ne comprendrez-vous donc pas § ? - (Al-Araf/169)

Dans ce cas-ci, il faut faire une observation plus soigneuse pour comprendre si une personne ou un groupe de personnes est vraiment musulman ou non. Qu'une personne parle avec des termes islamiques ne prouve pas que celle-ci est un vrai croyant musulman. On pourrait penser que de telles personnes mentionnées ci-dessus sont en très peu de nombre. Or elles sont nombreuses et dans plusiueurs versets du Coran, on parle de celles qui prétendent être de vrais croyants mais qui ne le sont pas en réalité:

Parmi les gens, il y a ceux qui disent : "Nous croyons en Allah et au Jour dernier ! " tandis qu'en fait, ils n'y croient pas. Ils cherchent à tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. Il y a dans leurs coeurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et

Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. (Al-Baqarah/8-10)

Dans quelques autres versets, on indique que ces personnes répondent complètement d'une façon religieuse quand on leur pose des questions:

Dis : "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? " Ils diront : "Allah". Dis alors : "Ne le craignez-vous donc pas ? ". Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au delà de la vérité qu'y a-t-il donc sinon l'égarement ? Comment alors pouvez-vous vous détourner ?" (Yunus/31-32)

Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront très certainement : "Allah". Comment se fait-il donc qu'ils se détournent ? (Azzukhruf/87)

Tous ces versets nous prouvent que le critère pour être un vrai croyant est beaucoup plus différent du celui de la société d'ignorance. Dans une société d'ignorance, il suffît qu'une personne réponde "alhamdulillah, je suis musulman" quand on lui demande sa religion et qu'elle s'adapte aux critères de "l'apparence Islamique" dont la qualité formelle est considérée très importante. D'autre part, le modèle du croyant décrit dans le Coran possède des qualités beaucoup plus différentes par rapport à celles-ci. Dans le châpitre prochain, on examinera les caractéristiques d'un vrai musulman en détail.

Le Croyant Décrit dans le Coran

"Les vrais croyants sont ceux dont les coeurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur." (Al-Anfal/2)

" ...C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés "Musulmans" avant (ce Livre) et dans ce (Livre)..." (Al-Hajj/78)

"Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit: Jesuis du nombre des Musulmans ?" (Fussilat/33)

En fait, l'Islam n'a qu'un seul principe: Adorer seulement Allah. L'Islam, c'est la réalisation de cet unique principe dans la vie. Toute autre chose qui n'est pas basée sur cela est hors l'Islam et appartient à "la société d'ignorance ".

Cette réalité mentionnée dans un couple de phrases possède en fait une signification beaucoup plus profonde que la plupart des gens peuvent l'imaginer. Car les membres de la société d'ignorance qui se considèrent comme croyants, ne pensent pas qu'ils adorent un autre qu'Allah. Bien sur, ils n'adorent pas une statue en s'inclinant devant pendant qu'Ýls font la prière, ce qui est réalisé habituellement les vendredis ou pendant les fêtes religieuses. Alors, d'après leur mentalité, ils trouvent le droit de penser qu'ils n'adorent qu'Allah!

Cependant, la réalité n'est pas ainsi. Cette faute provient du fait que le mot "adorer" est compris comme un acte de se prosterner devant un etre que l'on sert. Il faut chercher le vrai sens du mot adorer dans les versets Coraniques et non pas dans la description fausse et limitée, qui lui a été attribuée par la société d'ignorance.

" Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. "(Ad-Dariyat/56)

Le verset ci-dessus nous informe qu'Allah a créé les hommes et les djinns pour qu'ils ne rendent culte qu'à Lui. Il est sur que le croyant est celui qui convient à cette définition. Selon ce but de création, il ne sert qu'Allah et comme mentionné dans le verset, il ne fait rien d'autre que de lui rendre culte. Si nous considérons le verset avec la mentalité de la société d'ignorance, le croyant doit alors rester en position de prosternation jusqu'à la fin de sa vie. Est-ce cela possible?

Non bien sûr... Quand nous regardons le Coran, nous voyons que la servitude à Allah comprend tous les devoirs et responsabilités ordonnés dans le Coran et toutes les activités accomplies pour gagner l'agrément d'Allah. Il faut se référer au Coran pour comprendre les meilleures manières d'être le serviteur d'Allah et de L'adorer:

"Dis : "En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers." (Al-Anam/162)

D'après ce que nous indique le verset, le principe d'adorer Allah comprend non seulement la prière et les autres cultes, mais toute la vie et également la mort. Le musulman est celui qui passe toute sa vie dans la voie d'Allah. En raison de ceci, il obtiendra le consentement d'Allah, Sa miséricorde et les faveurs de Son paradis - ce qui ne peut être compris par quelqu'un loin de l'Islam.

D'autre part, mener sa vie selon d'autres buts que le consentement d'Allah est de "Lui attribuer d'autres associés" par l'expression Coranique. Ces buts pourraient être n'Ýmporte quoi. Ça peut être le désire d'obtenir une richesse, carrière, propriété, femme et fils comme indiqué dans le Coran, à prix de perdre le consentement d'Allah. Quand quelqu'un donne plus de valeur à ces buts, il associe alors des associés à Allah. C'est le plus grand péché que l'on peut commettre. Pendant toute l'histoire, les prophètes ont invité les peuples à renoncer à attribuer d'autres associés à Allah.

Voici ce que disent les croyants:

"Dis : "O gens ! Si vous êtes en doute sur ma religion, moi, je n'adore point ceux que vous adorez en dehors d'Allah; mais j'adore Allah qui vous fera mourir. Et il m'a été commandé d'être du nombre des croyants." (Yunus/104)

Alors comment doit-on adorer Allah? Comment doit-on vivre la vie dans la voie d'Allah? Va-t-il passer tous ses jours dans une loge de derviche pour subir une douleur grave ? Ou bien devrait-il adopter une conception de vie immobile et stable en tant que personne retirée du monde? Aucun... Il doit vivre sa vie selon le modèle décrit dans le Coran et non celui du croyant de la société d'ignorance. Puisqu'il n'est pas obligé de se montrer en tant que religieux aux autres, il n'éprouvera pas la détresse d'accomplir les ordres de la religion d'ignorance et de se conformer aux critères de "croyant" de la société d'ignorance.

Il ne vit que pour Allah, ne travaille que pour Lui et il profite de toutes les occasions qui lui ont été données pour servir dans la voie de son Créateur, y compris ses pouvoirs physiques. Ce n'est pas une voie qui met l'homme dans l'embarras ou le prive de tous les plaisirs de la vie, comme le croient les gens qui ne connaissent pas l'Islam. Juste au contraire, celui qui adore Allah est celui qui est le plus indépendant, paisible, heureux et gai. "Qu'est-ce que les gens pensent de moi?", 'Que ferai-je si celui-ci ne m'aime pas?", "Qu"est-ce qui m'arrivera si on me chasse du travail?"...Il ne s'occupe pas de millions de questions comme celles-ci. Il se débarasse de toutes les chaînes des dieux tout à fait incapables, cruels, déraisonnables et sans force et il s'attache à Allah qui est le Possédeur de la beauté, de la sagesse, de l'affection et de la justice éternelle, le plus Puissant et dont toutes les choses sont soumises au contrôle.

"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient." (Al-Baqarah/256)

Le Coran exprime ainsi la caractéristique du Prophète "qui libère les croyants" et "les débarrasse des chaînes":

"Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui §; ceux-là seront les gagnants." (Al-Araf/157)

Allah définit les croyants dans le verset suivant:

" Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d'aumônes, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense." (Al-Ahzab/35)

Un musulman a une relation très intime avec Allah. Allah est son unique ami, aide et Dieu. La relation intime du Prophète Abraham avec Allah est ainsi énoncée au Coran:

" Il dit : "Que dites-vous de ce que vous adoriez... ? Vous et vos vieux ancêtres ? Ils sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de l'univers, qui m'a créé, et c'est Lui qui me guide; et c'est Lui qui me nourrit et me donne à boire; et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie, et c'est de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la Rétribution. Seigneur, accorde-moi sagesse (et savoir) et fais-moi rejoindre les gens de bien; fais que j'aie une mention honorable sur les langues de la postérité; et fais de moi l'un des héritiers du Jardin des délices; et pardonne à mon père : car il a été du nombre des égarés; et ne me couvre pas d'ignominie, le jour où l'on sera ressuscité, le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité..." (As-Shuaraa/75-88)

On mentionne ainsi l'exemple de la comparaison faite entre le croyant qui vit le confort d'adorer Allah seulement et celui qui Lui attribue des associés et rend culte à d'innombrables dieux:

"Allah a cité comme parabole un homme appartenant à des associés se querellant à son sujet et un [autre] homme appartenant à un seul homme : sont-ils égaux § en exemple ? Louanges à Allah ! Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. " (Az-Zumar/29)

La plus importante caractéristique du musulman est d'éviter l'arrogance et l'infatuation, Un vrai musulman ne déifie jamais soi-même. Grâce à cela, il apprend à s'aperçevoir de ses faiblesses et s'en remettre à Allah. Comme il n'est pas content de soi, il ne cessera pas de développer son caractère. Il est dans l'effort d'atteindre le modèle de croyant décrit dans le Coran. Son humilité se fait voir dans toutes ses activités:

"Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : "Paix"" (Al-Furqane/63)

Contrairement à l'attitude du croyant, le problème le plus grave de ceux qui nient l'existence d'Allah est de s'infatuer de soi-même et de déifier sa propre personne. Le Coran parle de ceux qui refusent la vérité par arrogance, malgré leur conscience qui l'accepte.

"Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs. " (An-Naml/14)

Le but principal du croyant dans ce monde est de lutter pour sa religion. Il luttera contre tous les obstacles qu'il rencontre dans la voie d'Allah. Le plus grand de ceux-ci est l'ensemble de ses passions égoïstes, c'est-à-dire "sa propre nature" par l"expression Coranique. A chaque instant de sa vie, il s'opposera à sa propre personne qui lui offre toujours des alternatives contre le consentement d'Allah. Sa propre personne essayera de le faire tourner de la voie d'Allah au moyen des obstacles comme la crainte, le désespoir et la satiété. Mais le croyant surmonte tout cela grace à son ardeur, affection, courage et sa patience. Il ne se détournera jamais de cette voie parce que cette voie est celle d'Allah, de son ami, protecteur et défenseur unique.

Il ne lutte pas seulement contre sa propre personne. Il est le calife d'Allah sur la terre et la terre est confiée à lui. Par conséquent, il donnera un grand combat de "sagesse" contre ceux qui tyrannisent les personnes et essayent de les empêcher de la voie d'Allah. En terme coranique, il fournira le salut et la justice divine aux hommes, femmes et enfants faibles qui sont mal traités et oppressés" comme l'indique le Coran. La justice divine va règner sur la terre grâce aux efforts des croyants.

Une société peut assurer la vraie justice seulement si elle est gouvernée par ceux qui pratiquent les principes moraux et ordres du Coran. Le musulman est celui qui assure cette justice et qui dirige les gens vers le chemin droit pour obtenir le consentement d'Allah. Les incroyants qui désirent gouverner la société d'autre part ne considéreront que leurs propres intérêts mondiaux comme l'argent, la réputation et le pouvoir hiérarchique. C'est pourquoi le Coran accentue le système de justice du Prophète Salomon qui avait grande autorité lors de sa période. Les croyants sont chargés de "distribuer la justice à travers le monde".

" Parmi ceux que Nous avons créés, il y a une communauté qui guide (les autres) selon la vérité et par celle-ci exerce la justice. " (Al-Araf/ 181)

Le Coran souligne aussi la différence parmi les croyants et ceux qui troublent l'ordre:

"Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ? " (Sad/28)

Les croyants luttent pour sauver le monde de la faction. Le Coran décrit ainsi la personnalité inébranlable des croyants:

"Et ils n'eurent que cette parole : "Seigneur, pardonne-nous nos péchés ainsi que nos excès dans nos comportements, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens mécréants". Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants". (Al-Imran/147-149)

"Certes ceux auxquels l'on disait : "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les" -cela accrut leur foi - et ils dirent : "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant"". (Al-Imran/173)

Le croyant est en même temps chargé d'inviter les autres à vivre selon la religion d'Allah. "Ordonner d'agir bien et empêcher de faire du mal " est son devoir principal:

" Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes; vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah... " (Al-Imran/110)

"Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage. " (At-Tawbah/71)

L'une des principales caractéristiques d'un croyant est qu'il ne attend aucun intérêt quand il communique le message du Coran aux gens, mais le consentement d'Allah. Cette caractéristique est le distingue des dévots faux. Il ne recherche sa récompense que sur la voie d'Allah:

"Si vous vous détournez, alors je ne vous ai pas demandé de salaire... § Mon salaire n'incombe qu'à Allah. Et il m'a été commandé d'être du nombre des soumis". (Yunus/72)

"Voilà ceux qu'Allah a guidés : suis donc leur direction. Dis : "Je ne vous demande pas pour cela de salaire". Ce n'est qu'un rappel à l'intention de tout l'univers. " (Al-Anam/90)

Le musulman a une moralité incomparablement supérieure. Il n'est pas l'homme de simples faits, il est calme, tolérant et indulgent. Il se comporte par sa raison et non ses sentiments. Il ne se laisse jamais agir sous l'effet de sa colère. On peut facilement distinguer son sacrifice et sa sagesse dans toutes ses attitudes:

"Et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah §, accomplissent la Salat et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale." (Ar-Raad/22)

"Et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leur péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait". (Al-Imran/135)

"Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable §, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants". (Al-Araf/199)

"La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique §. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n'aime point les injustes ! " (Achoura/40)

" Ils sont ceux qui ne donnent pas de faux témoignages; et qui, lorsqu'ils passent auprès d'une frivolité, s'en écartent noblement." (Al-Furqane/72)

" Ils offrent la nourriture, malgré leur amour §, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier." (Al-Insan/8)

Naturellement le croyant fera des erreurs, après tout c'est un être humain. Mais dès qu'il réalisera ses torts, il les corrigera et priera Allah pour le pardon de ses défauts. Aucun de ses défauts ne peut le désespérer, parce qu'il est sûr de l'aide d'Allah et recherche le refuge dans la pitié divine éternelle. Le Coran énonce ceci en tant que ci-dessous:

"Et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leur péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait." (Al-Imran/135)

Son ami unique est Allah et ceux qui sont les serviteurs d'Allah, les croyants. Il ne juge les personnes que selon ce critère, c'est-à-dire leur foi. Il ne sentira aucune affection vers des gens en raison de leur famille, carrière, fortune ni bénéfice qu'ils lui fournissent. Même son meilleur ami n'est plus un ami s' il s'avère l'ennemi d'Allah. D'autre part, n'importe quel croyant qui s'attache à Allah est un vrai frère pour lui, même si ces deux n'ont aucune qualité commune de statut social ou économique. Le croyant aime et déteste pour le plaisir d'Allah. C'est son critère unique même pour la personne avec qui il va se marier.

Sa compréhension est claire. Comme il fait confiance à Allah, il est sauvegardé des craintes, de l'inquiétude et des douleurs des affaires mondaines. Il a une "sagesse pure", c'est pourquoi il est capable de saisir facilement les côtés complexes d'un événement.

Le musulman est celui qui a été créé par Allah comme Son calife et il porte l'âme divine d'Allah en lui-même. Il ne se trouve ici que pour un certain temps, pour être éprouvé et éduqué de façon qu'il soit digne du paradis. Le destin qu'il aura dans ce monde est plein de gloire et d'honneur convenable au "calife d'Allah".

Personne ne pourra le convaincre, ni détourner de sa voie. On ne peut que le tuer, ce qui est la plus grande récompense pour lui.

S'interroger

"Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leur propres personnes; ceux-là sont les pervers. " (Al-Hasr/18-19)

Le Coran décrit les croyants par des versets mentionnés dans les pages précédentes. Ce sont les qualités des personnes qui ont gagné le consentement d'Allah et qui seront mises dans Son paradis. Mais alors, nous sommes-nous jamais demandés combien nous les ressemblons?

Voilà ce que nous indique le modèle du croyant décrit dans le Coran: En présence d'Allah, il n'est pas suffisant d'affirmer "Alhamdulillah, je suis musulman" et de Lui rendre culte parfois. Les personnes qui agissent de cette manière dans le monde peuvent ne pas être digne du paradis. Le Coran indique la situation de "ceux qui rendent culte en hésitant" dans le verset ci-dessous:

"Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement §. S'il leur arrive un bien, ils s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà. Telle est la perte évidente ! " (Al-Hajj/11)

Un autre verset explique les activités dignes qui ont de la valeur en présence d'Allah:

"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux § ! " (Al-Baqarah/177)

Évidemment, ça n'a aucun sens de se tromper par des pensées comme: "J'ai un très bon cœur, je ne fais mal à personne, alors je crois qu'Allah m'aime"... Mais Allah veut que les gens ne rendent culte qu'à Lui et non pas qu'ils soient "l'homme de bon cœur qui ne fait aucun mal à personne". D'ailleurs, un cœur loin de la foi ne peut jamais être bon. La jalousie, les passions du monde, l'infatuation, l'égoïsme, poursuivre ses propres intérêts et essayer de se faire plaire aux autres... Ce sont des saletés immorales qui ne peuvent être corrigées que par la foi.